しんらんＷＥＢ　法語集（本山　高廊下掲示板より）

法語集（本山　高廊下掲示板より）

　本山の御影堂と参拝接待所をつなぐ高廊下（造合廊下）の掲示板には、たくさんの法語が掲げられています。北海道から本山に上山し、その法語に出会ったとき、その言葉の数々が、鮮烈に私どもの心に響いてくるものがあります。上山したときを思い出しながら、何度も何度も味わいたい言葉がここにはあります。2000年掲載分より、ご紹介させていただきます。中には二年に渡って掲載され続けた言葉もございます。それだけ多くの方に出会って戴きたいと、願われる言葉だったのでしょうか？どうぞ、じっくりとご覧ください。典拠が明らかでない法語につきましては、ことばのみの掲載とさせていただきます。

　　　【2007年掲示伝道】

人間は死を抱いて生まれ死をかかえて成長する　　
自分さえよければいいこの悲しさ　　浅田　正作　『凡夫のつぶやき』
老いも若きも男も女も当てにならんものを当てにして生きている
平野修　『南米開教50周年日めくり』
人間は一生を通して誰になるものでもない自分になるのだ　　
ろか者と気がつけば、人に教えを聞くこころになる　　高光　大船　『道ここに在り』
その人を億いてわれは生き、その人を忘れてわれは迷う　　金子　大榮
信心のひとは、その心すでに浄土に居す　　親鸞聖人
篤く三宝を敬え。三宝は仏･法・僧なり　　聖徳太子

　　　【2006年掲示伝道】

人間は生死の苦しみをのがれようとして、生死に苦しんでいる　　
何よりもわかりやすいことは、自分も死ぬ人間の一人である
金子　大栄　『金子大栄集（下）』
苦しみがなくなるということは、その苦しみを生かしていくことができるということ
私はすぐ私以外のものになりたがって自身を忘れる　あなたはあなた自身であればよい
平野　修
自分は正しい、自分は賢いというところに立っている　これが人間の迷いのもとです
亀井　鑛
人にかける願いはよくわかる　かけられている願いにはなかなか気づけない
田代　俊孝
ただ念仏して　弥陀にたすけられまいらすべし　　親鸞聖人
本当のものがわからないと　本当でないものを本当とする　　安田　理深
人と生まれた悲しみを知らないものは人と生まれた喜びを知らない
金子　大栄　『金子大栄集（下）』
人間は生死の苦しみをのがれようとして、生死に苦しんでいる
曽我　量深　『人間の自覚』
世の中が便利になって困っているのは実は人間なのです
浅田　正作　『凡夫のつぶやき』
お念仏が人間自身の闇を見つめてくれる　　高　史明　『真夏の蒼い空を見上げて』
念仏とは人を尊敬することから始まる　　竹中　智秀
如来は我なり　されど我は如来に非ず　如来我となりて我を救いたもう
曽我　量深　『街ゆく人にー伝道ブックス』

　　　【2005年掲示伝道】

人間は生死の苦しみをのがれようとして、生死に苦しんでいる　　曽我　量深
何よりもわかりやすいことは、自分も死ぬ人間の一人である
金子　大栄　『金子大栄集（下）』
苦しみがなくなるということは、その苦しみを生かしていくことができるということ　　
蓬茨　祖運
私はすぐ私以外のものになりたがって自身を忘れる　あなたはあなた自身であればよい
平野　修
自分は正しい、自分は賢いというところに立っている　これが人間の迷いのもとです　　
亀井　鑛
人にかける願いはよくわかる　かけられている願いにはなかなか気づけない
田代　俊孝
人のわろき事は、能く能くみゆるなり。わがみのわろき事は、おほえざるものなり　　
蓮如上人　『御一代記聞書』
家庭そのものがめざめていく道場なのである　　足利　浄圓
ひとのいのちみじかくもろし　　親鸞聖人　『正像末和讃（左訓）』
一日の空過はやがて一生の空過となる　　金子　大栄
みずからの愚かさを知る人こそ賢者である　　釈尊
かえる家をもてたかい。遠慮のいらん人が一人できたかい　　前田　政直

　　　【2004年掲示伝道】

私が私であるままに共に立たせてもらう大地がある　　出雲路　暁寂
信心を獲るということは、精神を方向が転換することです　　暁烏　敏
その人を憶いてわれは生き、その人を忘れてわれは迷う　　金子　大栄
現在が続いて将来となる。現在を離れて将来はない　　清沢　満之
本願をききてうたがうこころなきを「聞」というなり　　親鸞聖人
たとい一生を盡くしてでも、遇わなければならぬ一人の人がいる。それは我が身自身である　　藤代　聡麿
如来の法のなかに吉日良辰をえらぶことなし　　蓮如上人『御文』
あなたは、あなたに成ればいい。あなたは、あなたで在ればいい。　　釈尊
浄土真宗のならいには、念仏往生ともうすなり　　親鸞聖人『一念多念文意』
自分が自分になつた背景を知る、それが恩を知るという意味である。　　安田　理深
信心といえる二字をばまことのこころとよめるなり　　蓮如上人『御文』
苦しいのは、私を中心にしているからだ　　平野　修
私どもは、正に仏様によって人間とは何かと問われているように思います　　高　史明
お念仏は、自分中心にしてしか考えない私たちにそれでいいのかと問うてくださる呼びかけです　　尾畑　文正
相手を殺すことは自分を殺すことであり,相手を見捨てることは自分を見捨てることだ
中川　皓三郎
仏が私を救うのではない、私を救うはたらきを仏という　　安田　理深
うれしいときでも悲しいときでも自分の人生はそこにある　　廣瀬　杲
臨終まつことなし、来迎たのむことなし。信心のさだまるとき、往生またさだまるなり
親鸞聖人

　　　【2003年掲示伝道】

すべての人間をすべての型に入れてしまおうと思ったらとんだ間違いである
暁烏　敏
浄土とはあなたもわたしもともに生きることのできる世界です　　尾畑　文正
仏様どこにおいでになりますか南無阿弥陀仏と念ずる人の前においでになります
　曽我　量深
私はすぐ私以外のものになりたがって自身を忘れるあなたはあなた自身であればよい
平野　修
自分は正しい自分は賢いというところに立っている　　これが人間の迷いのもとです
亀井　鑛
何よりもわかりやすいことは自分も死ぬ人間の一人である　　金子　大栄
一切の有情は、みなもって世々生々の父母兄弟なり　　親鸞聖人
世人、薄俗にして共に不急のの事を諍う　　釈尊『仏説無量寿経』
青黄赤白それぞれの色それぞれに輝く　　　釈尊『仏説阿弥陀経』
行くさきむかいばかりみて、足もとをみねば、踏みかぶるべきなり
蓮如上人『御一代聞書』
老、病、死を見て世の非常を悟る　　釈尊『仏説無量寿経』
経教は、これを喩うるに鏡の如し　　善導大師
浄土は言葉の要らぬ世界である人間の世界は言葉の必要な世界である地獄は言葉の通じない世界である　　曽我　量深
往生の“生”は生まれるというほかに“生きる”という意味がある　　曽我　量深
自分の存在に感動する　　そこに南無阿弥陀仏がある　　安田　理深
バラバラのものが本当に一つに生きあえる世界をお浄土という　　和田　稠
自分の人生は誰とも代わることはできません　　誰とも代わる必要のない人生なのです
一楽　真
迷いの絶頂は自己が自己を憎むということである　　信國　淳

　　　【2002年掲示伝道】

「迷信」そんな信はありえない自分が自分の心に迷うんです　　安田　理深
相手を鬼と見る人は　自分もまた鬼である　　曽我　量深
明日の目的のために今日を生きているのではない今日が全部だ　　安田　理深
一日の空過はやがて一生の空過となる　　金子　大栄
一番わかっているようで一番わからぬこの自分　　相田　みつを
苦をまぬがれるには、その苦を生かしていく道を学ぶことです　　蓬茨　祖運
国豊かに民安し。兵戈用いることなし　　釈尊『仏説無量寿経』
およそ怨みに報いるに怨みを以ってせば、ついに恨みの息むことはない
釈尊『法句経』
弥陀の本願には老少善悪のひとをえらばれず　　唯円『歎異抄』
天命に安んじて人事を尽くす　　清沢満之
他力と言うは、如来の本願力なり　　親鸞聖人
お念仏とは自分を発見する場所である　　金子　大栄
死ぬことが情けないのではない空しく終わる人生がやりきれないのだ　　浅田　正作
花びらは散っても花は散らない　形は滅びても人は死なぬ　　金子　大栄
地獄を嫌う心が地獄を造っていたのです　　安田　理深
今日一日が私のいのち今日一日をどう生きる　　木村　無相
私たちは、生きることなく　ただ、生きる準備ばかりしている　　パスカル
生きるということ、それは常に誕生の意味を問われ続けることである　　廣瀬　杲

　　　【2001年掲示伝道】

いざというときにはという人がある力一杯生きる時は、今なのに　　毎田　周一
道は近きにあり、迷える人はそれを遠きに求む　　清沢　満之
人間は一生を通して誰になるものでもない自分になるのだ　　仲野　良俊
生を問い、死を問う、そこに人生の意味が見出される　　正親　含英
一寸先は闇というよくみればその闇は私の中にある　　榎本　栄一
助けるのは如来の仕事です助かるのは我われの仕事です　　安田　理深
ただ念仏して、弥陀にたすけられまいらすべし　　親鸞聖人
一本の草さえ、生きねばならぬ使命をもっている　　藤原　鉄乗
本願力にあいぬればむなしくすぐるひとぞなき　　親鸞聖人『高僧和讃』
他力と申し候うは、とかくのはからいなきを申し候うなり　　親鸞聖人
朝には紅顔ありて夕べには白骨となれる身なり　　蓮如上人『御文』
自己とは何ぞや　これ人生の根本的問題なり　　清沢　満之
生きるとは生かされているんだということを知ることだ　　高史　明
私というものは私の思いよりもっと深い意義をもっている　　安田　理深
念仏は私は仏をよぶ声ではなくて仏が私を呼びたもう声　　正親　含英
自分自身を明らかにするということが、人間にとって一番大切　　米沢　英雄
あるものをおそれ、ないものをほしがる、これが悪人の問題　　曽我　量深
信ずるとは遇うことである　我に遇い、仏に遇う　　金子　大栄

　　　【2000年掲示伝道】

人も草木も虫も同じものは一つもない　おなじでなくてみな光る　　榎本　栄一
本当のものがわからないと本当でないものを本当にする　　安田　理深
煩腦をやめることはできぬけれど煩腦と知ることはできる　　仲野　良俊
われわれは知らなくても仏に願いをかけられ望みをかけられておる　　曽我　量深
人間は偉いものではない尊いものです　　安田　理深
真におろか者と気がつけば人の教えを聞く心になる　　暁烏　敏
浄土は私がつくるものじゃない、地獄は私どもがつくるのである　　正親　含英
本願力にあいぬればむなしくすぐるひとぞなき　　親鸞聖人『高僧和讃』
仏が私を救うのではない、私を救うはたらきを仏という　　安田　理深
いずれの行にても、生死をはなるることあるべからず　　唯円『歎異抄』
静かに己を悲しむ心より真実の力は生まれる　　武内　了温
人は法を求めるにとどまって法を生きることを忘れている　　高光　大船
人間は死を抱いて生まれ死を抱えて成長する　　信國　淳
そんかとくか人間のものさしうそかまことか仏様のものさし　　相田　みつを
自分がわからないから信ずる信心がぐらつく　　曽我　量深
南無阿弥陀仏は仏の声であると同時にわれわれの返事である　　安田　理深
選択本願の念仏とは念仏申せば助かるということではない念仏でなければ助からないということだ　　曽我　量深