公開講座

今なお、アイヌのルーツを人前で言えない人がいるのは大変な問題です。背景には道民の間に残る差別意識や無理解があると思います。アイヌ文化を発信し続けているのは、少しでも多くの人がアイヌのことを理解する入口になれば、という思いからです。
この北海道でアイヌが努力すれば、さまざまな道を選べる社会にしたい。差別を受けていない人ができることを、差別を受けてきた人もできるような社会にしたい。それが実現するまで、舞台で歌や演技を披露し、店で木を彫り、アイヌについて語り続けます。
（『北海道新聞』2018年4月11日掲載「こころ揺らす」より抜粋）

真宗門徒は、毎日のお内仏、毎月の寄り合い、毎年の報恩講、葬儀、法事、様々な場において、繰り返し「正信偈」をお勤めしてきました。他の宗派と比べて、これほど宗祖の聖教を繰り返し読誦することは大変めずらしいことだと言われておりますが、真宗門徒はそれだけ親鸞聖人の言葉を大切にしようとしてきたということでしょう。
当講座では、「正信偈に学ぶ」をテーマに、一文一文丁寧に学んでいきます。「正信偈」を通して、親鸞聖人からの呼びかけを共に聞いてみませんか？

北海道東本願寺会館は、都市部の中心地に開かれる聞法の道場として、近隣の方々をはじめ郷里を離れ札幌に住まいをなされている方々にも聞法のご縁を結んでいただくことを目的として、毎月「正信偈」をテーマに公開講座を開催しております。１２月は会館の報恩講の厳修と共に開催いたしますので、有縁の方々にご推奨いただきますようご案内申し上げます。

　真宗門徒は毎日お内仏の前で、毎月寄り合うお講の場で、毎年勤まる報恩講で、繰り返し「正信偈」をお勤めしてきました。また、葬儀や法事などにも勤められており、様々な生活の場面で有縁の人々と共に最も親しんでいるお聖教でもあります。五百年以上も前から門徒が親しみ続けてきた「正信偈」は、勤行という形を通して幼いころから耳に慣れ、暗誦しながらその響きを聞き、今日まで伝承されてきたと言えます。
２０１８年８月より「東本願寺会館公開講座」は、「正信偈に学ぶ」をテーマに、文意ごとに区切りながら読んでいくことを通して、親鸞聖人から呼びかけ勧められている正信偈のお言葉を聞き、学んでまいります。

　7月6日、26日、オウム真理教の一連の事件で死刑が確定していた13名の死刑囚の刑が執行されました。メディアにも大きく取り上げられ、被害者の遺族の方々をはじめとして様々な立場の方々の声が聞かれました。そこには、死刑が執行されてもなお残される苦しみや、「なぜこのような事件が起こってしまったのか」が明確にならない中で事件の風化を危惧する声も挙げられています。死刑のある国に生きる我々が、真宗門徒としてどのように社会と自身に向き合っていくのか、2016年12月に開催されたシンポジウム「死刑のある国ニッポン」でコーディネーターを勤められた宮本尊文氏にお話をお伺いいたします。

　真宗門徒は毎日お内仏の前で、毎月寄り合うお講の場で、毎年勤まる報恩講で、繰り返し「正信偈」をお勤めしてきました。また、葬儀や法事などにも勤められており、様々な生活の場面で有縁の人々と共に最も親しんでいるお聖教でもあります。五百年以上も前から門徒が親しみ続けてきた「正信偈」は、勤行という形を通して幼いころから耳に慣れ、暗誦しながらその響きを聞き、今日まで伝承されてきたと言えます。
2018年8月より「東本願寺会館公開講座」は、「正信偈に学ぶ」をテーマに、文意ごとに区切りながら読んでいくことを通して、親鸞聖人から呼びかけ勧められている正信偈のお言葉を聞き、学んでまいります。
　なお、11月の公開講座は、11月14日（水）延塚知道先生（大谷大学名誉教授）をお迎えして開催を予定しております。

親鸞聖人が作られた『正信偈』を勤行に用いられたのは、蓮如上人であるといわれております。この『正信偈』のお勤めについて聞かせていただいた、ご門徒の奥さんの実家のおばあさんのことが想い起こされます。そのおばあさんは、字を読むことができなかったそうです。それでも毎朝、勤行集を開いて御内仏でのお勤めをしておられたのです。孫であったその奥さんが横で見ていると、字を読めないにもかかわらず開くところは決して間違えることはなかったとのことです。その奥さんは幼い時、そのおばあさんに連れられて別院によくお参りに行ったご縁で、今お寺参りをさせてもらえますと話してくださいました。
　功徳の宝である念仏の行を正信する『正信偈』は、帰命の伝統を述べ伝えてくださったものでありますが、それをまた無数の人々が読誦し、聴聞して今の私たちに届けてくださいました。今回は、「無量寿如来に帰命し、不可思議光に南無したてまつる」の二句を伺いたく思います。

　仏教は私たちが仏に成る教えですから、「あなたは仏さまに成りたいと願っていますか」とお尋ねしますと、ある時、親鸞聖人の教えを学んでいる方から「今どき仏さまに成りたいなどと思っている人がいるのですか」と反問されたことがありました。これには驚きました。それでは何のために親鸞聖人の教えを学んでいるのでしょうか。
　しかし、そのように言われてみれば、仏に成る（成仏）という、仏教における最も基本的な成仏道が、親鸞聖人の教えを学ぶ教学において、時機相応の教学に重点が置かれているため、少し疎かにされている現状に気づかされました。
　今回は、念仏の一道に帰した親鸞聖人の「念仏成仏」とは、どのような成仏道であるのか。念仏とは何のために称えるのか、成仏とはどういうことであるのか。そのことについて、私の「念仏を信ずるこころ」をお話ししたいと思います。

昨年（２０１７年）は、真宗七高僧の第六祖・日本浄土教の祖といわれる恵心僧都（源信）没後一千年に当たりました。その源信は、横川法語（念仏法語）の冒頭、「それ、一切衆生、三悪道をのがれて、人間に生まるる事、大なるよろこびなり」と言っていますが、一体どういうことなのでしょうか。 　一般常識からすれば、オギャーと生まれた時から、すでに人間として、人間と成って生まれてきたのではないでしょうか。しかし、源信は、人間に生まれた事（過去形）とも、人間に生まれん事（未来形）とも言わず、人間に生まるること（現在進行形）＝人間に成りつつはあるが、成りきれてはいないのではないかと、問うて下さっているように思えるのです。 　故林竹二先生（教育者・宮城教育大学第二代学長）の著作「授業・人間について」からの問い掛けや、インド・ベンガルでの野生児アマラとカマラのことが思い合わされてきます。 　さらに、キリスト教と仏教の人間観の違い、三悪道とは等、限られた時間ではありますがみなさまと共に聴聞してまいりたいと思います。