公開講座

昨年（２０１７年）は、真宗七高僧の第六祖・日本浄土教の祖といわれる恵心僧都（源信）没後一千年に当たりました。その源信は、横川法語（念仏法語）の冒頭、「それ、一切衆生、三悪道をのがれて、人間に生まるる事、大なるよろこびなり」と言っていますが、一体どういうことなのでしょうか。 　一般常識からすれば、オギャーと生まれた時から、すでに人間として、人間と成って生まれてきたのではないでしょうか。しかし、源信は、人間に生まれた事（過去形）とも、人間に生まれん事（未来形）とも言わず、人間に生まるること（現在進行形）＝人間に成りつつはあるが、成りきれてはいないのではないかと、問うて下さっているように思えるのです。 　故林竹二先生（教育者・宮城教育大学第二代学長）の著作「授業・人間について」からの問い掛けや、インド・ベンガルでの野生児アマラとカマラのことが思い合わされてきます。 　さらに、キリスト教と仏教の人間観の違い、三悪道とは等、限られた時間ではありますがみなさまと共に聴聞してまいりたいと思います。

「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと」と、『歎異抄』第９条に記されています。「念仏をもうしても喜びが起こらない」という唯円の告白です。その告白に対し、親鸞聖人も「この不審ありつるに」と、「私も同じである」と答えるのです。 　この対話で明確になっていることは、二人とも、念仏をもうしていたという事実です。 　一方、「現代」を生きている私たちは、特に、真宗大谷派の僧侶として、住職として、ご門徒の方々と教えを聞き、共に仏道を歩むべき私自身が「念仏をもうしていないのではないか」という課題にぶつかるのです。私自身に起きる事実に真摯に向き合い、その事実を引き受けて生きるということはどのような生き方なのか、「現代」を生きる先達の生き方を学び、尋ねてまいりたいと思います。

人の身を受けて生まれてきたということは希なことです。しかし人の形をして生まれてきても、人と成っているかどうかは別の問題ではないでしょうか。つまり姿形は人であっても、その中身がどうなっているのか、どのような生き方をしているのか。その「人」とは何であるかを仏教では見つめ続けてきました。 　「一人（いちにん）の成就」という講題をお出ししました。「一人」の文字は普通には「ひとり」と読みますので「いちにん」と読むのは耳慣れない読み方だと思います。それを「いちにん」と読ませたのは何故か。そして、その「一人」が「成就」するとはどういうことか。『歎異抄』のお言葉を手がかりに、お話させていただきたいと思います。

近年、アイヌ文化の社会的認知と、アイヌ民族に対する差別は飛躍的に改善されました。私の曽祖母は唇の周りに入れ墨をしていたため、いつも差別的な眼差しにさらされた人生を送りましたが、現在、アイヌのクウォーターである私はそのような視線にさらされたことがありません。アイヌ民族自身が、アイヌ文化を継承し、民族として誇りを持って、現代を歩むことができるような社会状況になりつつあります。 　しかし、このような状況の中で、置き去りにされている痛みがあります。それはアイヌの血を引きながら、アイヌの歴史や文化、他のアイヌの人たちに対して、親近感を持てず、家族ともアイヌの問題について語ることもできず、社会の中でたった一人沈黙する「サイレント・アイヌ」の心の痛みです。この講座では、サイレント・アイヌが辿ってきた100年の物語を、皆さまと分かち合い、どのように今より明るい未来を拓くことができるのかについて、共に新たな物語を紡いでいきたいと思います。

「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと」と、『歎異抄』第９条に記されています。「念仏をもうしても喜びが起こらない」という唯円の告白です。その告白に対し、親鸞聖人も「この不審ありつるに」と、「私も同じである」と答えるのです。この対話で明確になっていることは、二人とも、念仏をもうしていたという事実です。一方、「現代」を生きている私たちは、特に、真宗大谷派の僧侶として、住職として、ご門徒の方々と教えを聞き、共に仏道を歩むべき私自身が「念仏をもうしていないのではないか」という課題にぶつかるのです。私自身に起きる事実に真摯に向き合い、その事実を引き受けて生きるということはどのような生き方なのか、「現代」を生きる先達の生き方を学び、尋ねてまいりたいと思います。

「みんな、仏に成りたいと願って、この学院に入学したのです。」竹中智秀先生（１９３２～２００６）は、大谷専修学院の歎異抄講義の第一声で呼びかけられました。たまたま寺に生まれたり、縁あって入寺することになって、とにかく真宗大谷派の教師資格を取らなければならない、ということで学院へやってきた学生たちは、いきなり「仏に成りたいと願っているのです」と言われてとまどっていました。しかし不思議なことに、一年間、歎異抄の講義を聞く中で、「仏に成りたい」とまでは言い切れないけれども、自分には願いがあるのだ、願いがかけられているのだという内面の声に気付き、顔を上げて卒業していくようになりました。『歎異抄』第二章で親鸞聖人は、関東から来た同行たちに、「ひとえに往生極楽のみちをといきかんがためなり」と声をかけています。この聖人の言葉を私どもへの呼びかけとして聞いていきたいと思います。

今年も東本願寺会館の報恩講をお迎えする時季となりました。報恩講に拝読される蓮如上人、御俗姓の中に「毎年の例時として、一七ヶ日のあいだ、形のごとく報恩謝徳のために、無二の勤行をいたすところなり。」とあります。何か最近、「毎年の例時として」というお言葉が非常に意味あるお言葉として思われます。例時とは日本国語大辞典によると、常の決まりの時刻ということであります。私たちの先達が何があっても、常の決まりとして受け継いで勤めて下さり、今、私達も勤めさせて頂く御仏事、報恩講のお心を今一度、確かめさせて頂きたいと思います。

『大無量寿経』でお釈迦さまは、仏弟子阿難の問いに対して、「法蔵菩薩、今すでに成仏して、現に西方にまします。」と答えておられます。これは、すべての人が平等に救われなければ正覚を取らないと誓った法蔵菩薩が、すでに仏となったところから仏教は出発すると言うことです。
　私たちにとって仏教とは、これから都合の良い救済や平等を手に入れるための教えではないのです。これから救われようなどと言うのは、こちらのエゴでしかないと親鸞聖人は仰います。すでに救われている身であることに目覚め、現在に安んじて住することができる拠りどころをたまわるのが、親鸞聖人の開顕された仏道です。
　その救いを宗祖は、本願の仏道として顕かにされました。本願が私たちの上にはたらいているという気づきは、私有化しているいのちが転じられて、人生の上に確かな依り処をたまわるということです。共に、本願の教えに聞いていきましょう。

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聴講料　200円(聴講券12回分　2000円)
会　場　東本願寺会館（北海道教務所）

人の身を受けて生まれてきたということは希なことです。しかし人の形をして生まれてきても、人と成っているかどうかは別の問題ではないでしょうか。つまり姿形は人であっても、その中身がどうなっているのか、どのような生き方をしているのか。その「人」とは何であるかを仏教では見つめ続けてきました。
　「一人（いちにん）の成就」という講題をお出ししました。「一人」の文字は普通には「ひとり」と読みますので「いちにん」と読むのは耳慣れない読み方だと思います。それを「いちにん」と読ませたのは何故か。そして、その「一人」が「成就」するとはどういうことか。『歎異抄』のお言葉を手がかりに、お話させていただきたいと思います。